第八十八章 回京
将太平道的事情处理完毕后，郭斌便派遣赵云并关羽率领五百军士，护卫刘辨、袁绍一行往京中去了。
郭斌身为阳翟县令，不能轻离辖地，而赵云身为县尉，率军护送大皇子刘辨进京，正是便宜。况且，在此次剿灭太平道的战斗中，正是因为有赵云在颍水边的一番卓越指挥，阳翟县官军方能不损一兵一卒地结束战斗，可谓是大大地露脸了。而关羽则是因为在护卫县衙时指挥有度，而深得郭斌看重。
此番派遣二人进京，一是为了护卫刘辨一行，二是为了给二人升官。郭斌在给何进的密信中将此次剿灭太平道的前前后后详细说明，并着重点出了赵云、关羽二人的勇武，分别为他二人求官。赵云拟为阳翟县丞，关羽则拟为阳翟县左尉。
在给天子的奏折中，郭斌则着重强调了大皇子猝临剧变，面不改色，沉着应对的形象。阳翟县军民一心，终于在大皇子的带领下击退强敌，从此过上了幸福快乐的生活，云云。一番吹捧溢美之词，连郭斌都不忍直视。
应五百羽林精锐的强烈要求，郭斌特命令被服厂连夜赶制了五百套军服，形制皆依照阳翟官军的军服式样。于是在一行人抵达京师洛阳之后，一股被称为“阳翟风”的潮流便悄然吹遍京师上流社会。
京城“醉仙楼”旗舰店旁边新开的名为“阳翟服饰”的服装店，在开业当天便被踏坏了几条门槛。京城的贵族无不以有一件阳翟产的军装而洋洋自得，似乎这也成了身份与地位的象征。
他们大多是派遣仆佣下人携带了银钱往阳翟服饰购买，自己则到一旁的醉仙楼中，点上一桌酒菜，慢慢地等。因为阳翟服饰实在是太火爆了，只看门口长长的队伍便知道，进去买衣服并不是一个轻省的活计。
这一切的一切，皆来源于郭斌的谋划。
他给刘辨特制了几套军服是为了做广告，给五百羽林军制作军服又何尝不是如此？
于是，当骑着高头大马的刘辨穿上新制军装，在整齐划一的五百阳翟守军的拱卫下踏进洛阳城门之时，所造成的轰动效应是无可比拟的。
关于如何进城，郭斌早已反复嘱咐了赵云和关羽二人。
当日，在刘辨率先通过洛阳城南门时，五百个阳翟守军，身着阳翟县官军制服，脚踏猪皮靴子，腰挎精钢所制的环首刀，迈着标准的正步，整齐划一地通过洛阳城最繁华的地段，并护卫大皇子到宫城之外。
一个个年纪轻轻，精神抖擞的脸，在合身军服的映衬下，愈发显得英武不凡。
这种集体的力量所形成的震撼力，在从未见过后世的阅兵式的汉代是无与伦比的。似乎在中国人的基因中，自古便有一种崇尚统一与整齐的因素。我想，这亦与几千年来，中央集权和统一始终作为社会主流的国家形态有关吧。
事实证明，郭斌的谋划是正确的。阳翟的军装不仅得到了天子刘宏的赞赏，亦得到了国舅爷何进的盛赞。
对于郭斌在阳翟的一番表现，何进是兴奋地整夜睡不着觉啊！
首先，妥善保护了刘辨的人身安全，并将其毫发无伤地送回京城，这便是郭斌最大的功劳。刘辨是老何家保证几十年富贵的根本，是他何进能得占据高位的根本，亦是何皇后能够在宫中立足的根本。可以说，刘辨能否安全回京，牵连着无数人的心神。
其次，这次阳翟之行，很好地改善了刘辨在天子心中的印象。原本刘辨既瘦且弱，小小的身体再套上汉代流行的宽袍大裾，只有更显孱弱，又如何能有何威严可说？而且，初到阳翟的刘辨，浑身竟没有一点儿同龄人该有的顽皮与朝气。
其实这种情况亦是可以理解的：道家养生的理念中，“辟谷术”是非常重要的一环。
所谓辟谷，即不食五谷杂粮，是通过吸收自然精华之气，而进行减肥，排毒，养生的系统养生方法。“辟谷术”起于先秦，大约与“行气术”同时，行气术是一种以呼吸吐纳为主,而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。
集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也”。想是曹植亦不信有人能不吃饭，只喝水，便与这个叫郗俭的同住同出，没想到这个郗俭竟真的能百日内不吃饭，走路起居，却一点儿异常都没有。
刘辨自小长在道观，辟谷法想必亦是知道的。他是不是每天吃不饱饭暂时不得而知，可总不会跟着道士们大鱼大肉地吃得膀大腰圆吧？
不是说辟谷法便是伪科学，可若是一个正在长身体的小孩子你每天不让他吃饭，让他辟谷，让他修仙，他能长高长壮实了才怪！还奢谈什么虎背熊腰？什么王八之气？在郭斌看来，将刘辨从小送进道观里，亦是董太后给出的好主意。意在疏远天子对刘辨这个大皇子的感情，好让刘协得到圣宠。
可是这次阳翟一行，刘辨仿佛从内到外变了一个人似的，非但回复了少年人应有的朝气，小身板亦长高了不少。再配上阳翟县特制的军服，那是要腰有腰，要肩膀有肩膀。要知道郭斌给刘辨特制的军服，可是修身款的，再加上垫肩的存在，愣是将刘辨打扮成了儒雅中带着英气的小正太，就连董杏儿亦对其喜爱非常。
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郭斌身为阳翟县令，不能轻离辖地，而赵云身为县尉，率军护送大皇子刘辨进京，正是便宜。况且，在此次剿灭太平道的战斗中，正是因为有赵云在颍水边的一番卓越指挥，阳翟县官军方能不损一兵一卒地结束战斗，可谓是大大地露脸了。而关羽则是因为在护卫县衙时指挥有度，而深得郭斌看重。
此番派遣二人进京，一是为了护卫刘辨一行，二是为了给二人升官。郭斌在给何进的密信中将此次剿灭太平道的前前后后详细说明，并着重点出了赵云、关羽二人的勇武，分别为他二人求官。赵云拟为阳翟县丞，关羽则拟为阳翟县左尉。
在给天子的奏折中，郭斌则着重强调了大皇子猝临剧变，面不改色，沉着应对的形象。阳翟县军民一心，终于在大皇子的带领下击退强敌，从此过上了幸福快乐的生活，云云。一番吹捧溢美之词，连郭斌都不忍直视。
应五百羽林精锐的强烈要求，郭斌特命令被服厂连夜赶制了五百套军服，形制皆依照阳翟官军的军服式样。于是在一行人抵达京师洛阳之后，一股被称为“阳翟风”的潮流便悄然吹遍京师上流社会。
京城“醉仙楼”旗舰店旁边新开的名为“阳翟服饰”的服装店，在开业当天便被踏坏了几条门槛。京城的贵族无不以有一件阳翟产的军装而洋洋自得，似乎这也成了身份与地位的象征。
他们大多是派遣仆佣下人携带了银钱往阳翟服饰购买，自己则到一旁的醉仙楼中，点上一桌酒菜，慢慢地等。因为阳翟服饰实在是太火爆了，只看门口长长的队伍便知道，进去买衣服并不是一个轻省的活计。
这一切的一切，皆来源于郭斌的谋划。
他给刘辨特制了几套军服是为了做广告，给五百羽林军制作军服又何尝不是如此？
于是，当骑着高头大马的刘辨穿上新制军装，在整齐划一的五百阳翟守军的拱卫下踏进洛阳城门之时，所造成的轰动效应是无可比拟的。
关于如何进城，郭斌早已反复嘱咐了赵云和关羽二人。
当日，在刘辨率先通过洛阳城南门时，五百个阳翟守军，身着阳翟县官军制服，脚踏猪皮靴子，腰挎精钢所制的环首刀，迈着标准的正步，整齐划一地通过洛阳城最繁华的地段，并护卫大皇子到宫城之外。
一个个年纪轻轻，精神抖擞的脸，在合身军服的映衬下，愈发显得英武不凡。
这种集体的力量所形成的震撼力，在从未见过后世的阅兵式的汉代是无与伦比的。似乎在中国人的基因中，自古便有一种崇尚统一与整齐的因素。我想，这亦与几千年来，中央集权和统一始终作为社会主流的国家形态有关吧。
事实证明，郭斌的谋划是正确的。阳翟的军装不仅得到了天子刘宏的赞赏，亦得到了国舅爷何进的盛赞。
对于郭斌在阳翟的一番表现，何进是兴奋地整夜睡不着觉啊！
首先，妥善保护了刘辨的人身安全，并将其毫发无伤地送回京城，这便是郭斌最大的功劳。刘辨是老何家保证几十年富贵的根本，是他何进能得占据高位的根本，亦是何皇后能够在宫中立足的根本。可以说，刘辨能否安全回京，牵连着无数人的心神。
其次，这次阳翟之行，很好地改善了刘辨在天子心中的印象。原本刘辨既瘦且弱，小小的身体再套上汉代流行的宽袍大裾，只有更显孱弱，又如何能有何威严可说？而且，初到阳翟的刘辨，浑身竟没有一点儿同龄人该有的顽皮与朝气。
其实这种情况亦是可以理解的：道家养生的理念中，“辟谷术”是非常重要的一环。
所谓辟谷，即不食五谷杂粮，是通过吸收自然精华之气，而进行减肥，排毒，养生的系统养生方法。“辟谷术”起于先秦，大约与“行气术”同时，行气术是一种以呼吸吐纳为主,而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。
集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也”。想是曹植亦不信有人能不吃饭，只喝水，便与这个叫郗俭的同住同出，没想到这个郗俭竟真的能百日内不吃饭，走路起居，却一点儿异常都没有。
刘辨自小长在道观，辟谷法想必亦是知道的。他是不是每天吃不饱饭暂时不得而知，可总不会跟着道士们大鱼大肉地吃得膀大腰圆吧？
不是说辟谷法便是伪科学，可若是一个正在长身体的小孩子你每天不让他吃饭，让他辟谷，让他修仙，他能长高长壮实了才怪！还奢谈什么虎背熊腰？什么王八之气？在郭斌看来，将刘辨从小送进道观里，亦是董太后给出的好主意。意在疏远天子对刘辨这个大皇子的感情，好让刘协得到圣宠。
可是这次阳翟一行，刘辨仿佛从内到外变了一个人似的，非但回复了少年人应有的朝气，小身板亦长高了不少。再配上阳翟县特制的军服，那是要腰有腰，要肩膀有肩膀。要知道郭斌给刘辨特制的军服，可是修身款的，再加上垫肩的存在，愣是将刘辨打扮成了儒雅中带着英气的小正太，就连董杏儿亦对其喜爱非常。
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