第四讲 风流天子
宋徽宗在蔡京、童贯、王黼等一帮奸臣的包围下，越来越走上了奢华无度的道路。后世的记载中，关于宋徽宗奢华无度的故事有很多，史不绝书。
宋徽宗有一个爱好，就是收集奇石异木。他的这一爱好，引发了一场举国骚然的举动，就是运送花石纲。我们知道，《水浒传》里有“智劫生辰纲”的故事，这个“纲”指什么？宋朝将大宗运输的货物称为“纲”。徽宗时期，将十艘船编为一组，将外地的各种奇石名木大宗运往京师，称为“花石纲”。刚开始时，运送花石纲的举动还没有弄到搅得天下不安的程度，只是从东南地区运石到京师。宋徽宗非常欣赏这些珍奇石木，只要看中哪块石头，就会赏赐给运送石头的人高官厚禄。皇上的这一举动，化成了一道无声的命令。于是，一场祸国殃民的大规模运送花石纲的举动，就在全国范围内掀起了。
史书上记载，有人在太湖发现一块巨石，长宽高均两丈有余，需要造大船将它从太湖流域运到东京汴梁。巨石抵京之后，由于城门的高度有限，石头进不了城，最后竟拆城门将石头运了进来。后来，又有人在太湖发现了一块更大的石头，这块大石头运进京时，仅运费就花了八千贯，将近两百户中产人家一年的生活费。石头被运来后，徽宗看了非常高兴，竟给这块石头亲笔题名，并钦赐玉带。还有一次，有人在今天上海附近发现了一棵古松树，如九曲盘龙一般，树形非常奇特。古树盘根错节、枝繁叶茂，运输的话要连同土块、假山一起连根刨起，所以体积很大，无法走运河，只能走海运。结果运输船只在海上遇到风暴，全部沉没了，损失不计其数。
主持花石纲运送事宜的，正是六贼之一的朱勔。他为了运送一块巨石，现造了两艘大船。石头运抵京城后，徽宗皇帝看了非常喜欢，赏赐参与运输的劳工每人一只金碗，加封朱勔节度使衔。而这块石头，竟被徽宗封为盘固侯。古代的位阶次序，王之下是公、侯、伯、子、男。当初周武王分封子弟功臣，功劳最大的姜子牙的后代才被封为齐国侯爵，而宋徽宗一高兴，竟把一块石头封为了侯爵。这样滥施封赏，那些在战场上一刀一枪舍命保江山的将士心里会怎么想？难道我们在皇帝眼中还不如一块石头？
运送花石纲前前后后持续了二十多年，这对整个南中国的人民来说，是一种掠夺，是一场真正的灾难。二十多年间，被运到东京汴梁的石头，总计有十多万块。其中，最贵一块石头的运费花了三十万贯，相当于一万户中产阶级家庭一年的收入。而在运输这些石头的过程中，死了多少人，沉了多少船，拆了多少桥，扒了多少城门，却是无法统计的。贪官佞臣们利用皇帝的这一喜好，勒索百姓，大肆征敛。不管是高山深谷还是激流险滩，不管是城市还是农村，只要谁家的一石一木尚堪玩味，谁家就要遭殃。这些衙役们如狼似虎，冲将进来，黄封条往上面一贴，就成了皇室御用之物，还要主人仔细看管，来取时如有半点损坏，就是大不敬之罪。大不敬的罪过，在古代可以处以凌迟，就是一刀一刀地剐死，而这些只是为了一石一木。所以主人如果不给官吏一点好处，官吏就会在搬运时故意碰掉一角，然后诬陷是主人故意弄坏的，无中生有地扣上大不敬的罪名。另外，这些运石的官吏还会以房屋墙垣阻碍运输为由，强迫百姓拆墙扒房，丝毫不顾百姓死活。
官府无限度的压榨，引发了百姓的反抗。在花石纲闹得最严重的东南地区，爆发了方腊起义。据记载，方腊起义从者二百万，起义军逮住宋朝的官员，剖腹挖心，熬人油点天灯，那种刑法的残酷程度，超乎我们的想象。中国人向来不为己甚，一般不会把事情做得太绝，起义军会这样，足见花石纲给百姓造成的痛苦有多大，老百姓对这件事情的痛恨有多深。所以就连官修史书也不得不承认，方腊造反事出有因，实在是官逼民反。
宋徽宗搜罗如此多的珍奇石木，是为了在京都建一座园林，叫做艮岳。艮是八卦中的一卦，方位东北，艮岳就建在皇宫的东北方向。徽宗为什么要在皇宫东北方向建园林呢？原来，徽宗皇帝继位之后，一直膝下无子，有个茅山道士告诉他，这都是因为皇宫东北方向地势低洼，若把地势垫高，则子孙繁盛。于是，徽宗命人把东北方向垫高。不久，王皇后怀孕生子，就是太子赵桓，也即后来的宋钦宗。此后，其他嫔妃开始比赛似的给他生孩子，一共生了三十多个皇子，三十多个公主。在中国古代帝王中，宋徽宗大概是儿子比较多的了。这样一来，徽宗就更加宠信道士，而且相信皇宫东北方向好，要在此修建艮岳。
宋徽宗治国无方，但是他的艺术品位还是相当高的。就连贬低宋徽宗的人也不得不承认，这座艮岳可谓集中国古典园林之大成。艮岳纯粹是皇上玩的地方，它不像圆明园、颐和园之类的建筑，还有皇帝上朝居住的那种宫殿，而完全是仿效白墙黑瓦的江南风格，其间还有高阳酒肆，甚至有一条买卖街。进了大门，一条笔直的御道，两边全是那些耗费重金运来的太湖石。艮岳的主峰完全由太湖石堆成，高一百五十米，遍栽奇花名木。值得一提的是，山上存了两样东西，一样是雄黄，另一样是炉甘石。雄黄的作用是避蛇鼠蚊虫；炉甘石的妙处则在于下雨时，石头遇水会冒烟，云蒸霞蔚，恍如仙境。与这人间仙境形成强烈对比的，是汴城十里之外的人间地狱，是国家的满目疮痍、百姓的饿殍盈路，是北方宋江、南方方腊官逼民反的农民起义。可宋徽宗根本看不到这些，他能看到的，只有繁华遍地的汴梁城，甚至只有他的皇宫、他的艮岳。我们这位艺术家皇帝，就这样无忧无虑地徜徉在这仙境般的园林中，恣情激荡着他艺术的灵感，想到的也只有笔下的丹青和心中的诗作。
艮岳里面除了奇石名木之外，还养了许多珍禽异兽。据说，光梅花鹿就养了几千头，还有仙鹤、锦鸡及各种水鸟，其他动物也是一应俱全，整个一座皇家野生动物园。白天还好说，可是每到夜里，就传出一片鸟叫兽号的声音。你想，堂堂一座京城，弄这么个野生动物园，天天晚上都得听动物叫，这不快成畜生聚居之地了？京城百姓都觉得这无异于荆棘铜驼，是亡国之音、不祥之兆。宋钦宗继位以后，金人围攻东京汴梁，百姓没有粮食吃，皇帝只得下令开放艮岳，园中的动物可随便杀来充饥。要知道，古代的老百姓是很难吃到肉的，只有当官的才吃得上，老百姓只能吃五谷杂粮。这下可倒好，开了荤了，梅花鹿、仙鹤等各种难得的珍禽异兽被百姓分食一空。而那些太湖石，则被用来堵城门，砸金兵，充当礌石了。这些曾经斥巨资运来的石头，最后就这么白白糟蹋了，整座园林也被毁掉了。
北宋灭亡以后，金朝的第四代皇帝海陵王完颜亮，把都城从遥远的上京（今黑龙江阿城）迁到了北京。迁都后，他下令将艮岳的太湖石拆下，运往北京堆砌自己的园林，就是今天北海公园的琼华岛。一个回族商人承包了拆运的工程，据说当时拆出来的雄黄竟有十多万斤。这个商人因此发了大财，富可敌国。我们今天去北海公园的琼华岛，在白塔北坡靠近五龙亭的方向，仍然可以看到很多精美的太湖石，小巧精致，非常可爱。而且一到下雨天，还有石头往外冒烟，的确恍如仙境。这些石头就是###百年前宋宫的旧物，可以说每一块石头都不知道是牺牲了多少条性命，带着多少百姓的血汗来到这个地方的。
除了搜奇石、建艮岳，宋徽宗还有一个劣迹，就是举国崇道。宋徽宗崇奉道教，而且是到了无以复加的地步。
道教是中国土生土长的宗教，它形成于东汉时期，是中国传统道家思想与神仙方术结合形成的一种宗教。中国古代自汉唐以来，佛儒道三教逐渐合一。严格意义上说，儒家算不上是宗教，而是一种思想。佛儒道三家的区别在于，儒家修性，就是修身养性，讲求舍身取义、杀身成仁。孔夫子说“不知生焉知死”，意思是，你别问我人死之后的事，别跟我谈那些鬼鬼神神的事，我不管那些，我只管人活着的时候品性怎么样。道家修命，就是要延年益寿，修炼成仙，白日飞升。道家说，人死不了，人可以修炼成仙。人到底能不能成仙，反正我们也看不见，所以无从知晓。佛教进入中国之后，提倡一种终极的人文关怀。佛家思想说，人死之后，灵魂就会转世投胎，追问人的来世会怎么样。圣人以神道设教，中国古代的皇帝对各路宗教，一般都是要支持的。事实上，道教的思想往往跟皇帝的想
法是最契合的，因为皇帝最关心的无外乎两件事：第一，我坐的这把椅子别被别人抢走，所以谁也不能造反；第二，这把椅子坐稳之后，我怎么能活得长久一点，最好永远活下去。道教认为，人可以修炼成仙，长生不老。这样一来，皇帝自然就非常喜欢道教。
我们前面提过，有个道士建议宋徽宗把皇宫东北垫高，就会子孙繁茂，结果真的应验了。这样一来，徽宗就更加宠信道士了，于是广招有道行的道士。相传，有个叫王老志的道士，一见徽宗的面，就递给徽宗一个大信封，说我别的不说，您先看看这个。徽宗把信封打开一看，里边
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宋徽宗有一个爱好，就是收集奇石异木。他的这一爱好，引发了一场举国骚然的举动，就是运送花石纲。我们知道，《水浒传》里有“智劫生辰纲”的故事，这个“纲”指什么？宋朝将大宗运输的货物称为“纲”。徽宗时期，将十艘船编为一组，将外地的各种奇石名木大宗运往京师，称为“花石纲”。刚开始时，运送花石纲的举动还没有弄到搅得天下不安的程度，只是从东南地区运石到京师。宋徽宗非常欣赏这些珍奇石木，只要看中哪块石头，就会赏赐给运送石头的人高官厚禄。皇上的这一举动，化成了一道无声的命令。于是，一场祸国殃民的大规模运送花石纲的举动，就在全国范围内掀起了。
史书上记载，有人在太湖发现一块巨石，长宽高均两丈有余，需要造大船将它从太湖流域运到东京汴梁。巨石抵京之后，由于城门的高度有限，石头进不了城，最后竟拆城门将石头运了进来。后来，又有人在太湖发现了一块更大的石头，这块大石头运进京时，仅运费就花了八千贯，将近两百户中产人家一年的生活费。石头被运来后，徽宗看了非常高兴，竟给这块石头亲笔题名，并钦赐玉带。还有一次，有人在今天上海附近发现了一棵古松树，如九曲盘龙一般，树形非常奇特。古树盘根错节、枝繁叶茂，运输的话要连同土块、假山一起连根刨起，所以体积很大，无法走运河，只能走海运。结果运输船只在海上遇到风暴，全部沉没了，损失不计其数。
主持花石纲运送事宜的，正是六贼之一的朱勔。他为了运送一块巨石，现造了两艘大船。石头运抵京城后，徽宗皇帝看了非常喜欢，赏赐参与运输的劳工每人一只金碗，加封朱勔节度使衔。而这块石头，竟被徽宗封为盘固侯。古代的位阶次序，王之下是公、侯、伯、子、男。当初周武王分封子弟功臣，功劳最大的姜子牙的后代才被封为齐国侯爵，而宋徽宗一高兴，竟把一块石头封为了侯爵。这样滥施封赏，那些在战场上一刀一枪舍命保江山的将士心里会怎么想？难道我们在皇帝眼中还不如一块石头？
运送花石纲前前后后持续了二十多年，这对整个南中国的人民来说，是一种掠夺，是一场真正的灾难。二十多年间，被运到东京汴梁的石头，总计有十多万块。其中，最贵一块石头的运费花了三十万贯，相当于一万户中产阶级家庭一年的收入。而在运输这些石头的过程中，死了多少人，沉了多少船，拆了多少桥，扒了多少城门，却是无法统计的。贪官佞臣们利用皇帝的这一喜好，勒索百姓，大肆征敛。不管是高山深谷还是激流险滩，不管是城市还是农村，只要谁家的一石一木尚堪玩味，谁家就要遭殃。这些衙役们如狼似虎，冲将进来，黄封条往上面一贴，就成了皇室御用之物，还要主人仔细看管，来取时如有半点损坏，就是大不敬之罪。大不敬的罪过，在古代可以处以凌迟，就是一刀一刀地剐死，而这些只是为了一石一木。所以主人如果不给官吏一点好处，官吏就会在搬运时故意碰掉一角，然后诬陷是主人故意弄坏的，无中生有地扣上大不敬的罪名。另外，这些运石的官吏还会以房屋墙垣阻碍运输为由，强迫百姓拆墙扒房，丝毫不顾百姓死活。
官府无限度的压榨，引发了百姓的反抗。在花石纲闹得最严重的东南地区，爆发了方腊起义。据记载，方腊起义从者二百万，起义军逮住宋朝的官员，剖腹挖心，熬人油点天灯，那种刑法的残酷程度，超乎我们的想象。中国人向来不为己甚，一般不会把事情做得太绝，起义军会这样，足见花石纲给百姓造成的痛苦有多大，老百姓对这件事情的痛恨有多深。所以就连官修史书也不得不承认，方腊造反事出有因，实在是官逼民反。
宋徽宗搜罗如此多的珍奇石木，是为了在京都建一座园林，叫做艮岳。艮是八卦中的一卦，方位东北，艮岳就建在皇宫的东北方向。徽宗为什么要在皇宫东北方向建园林呢？原来，徽宗皇帝继位之后，一直膝下无子，有个茅山道士告诉他，这都是因为皇宫东北方向地势低洼，若把地势垫高，则子孙繁盛。于是，徽宗命人把东北方向垫高。不久，王皇后怀孕生子，就是太子赵桓，也即后来的宋钦宗。此后，其他嫔妃开始比赛似的给他生孩子，一共生了三十多个皇子，三十多个公主。在中国古代帝王中，宋徽宗大概是儿子比较多的了。这样一来，徽宗就更加宠信道士，而且相信皇宫东北方向好，要在此修建艮岳。
宋徽宗治国无方，但是他的艺术品位还是相当高的。就连贬低宋徽宗的人也不得不承认，这座艮岳可谓集中国古典园林之大成。艮岳纯粹是皇上玩的地方，它不像圆明园、颐和园之类的建筑，还有皇帝上朝居住的那种宫殿，而完全是仿效白墙黑瓦的江南风格，其间还有高阳酒肆，甚至有一条买卖街。进了大门，一条笔直的御道，两边全是那些耗费重金运来的太湖石。艮岳的主峰完全由太湖石堆成，高一百五十米，遍栽奇花名木。值得一提的是，山上存了两样东西，一样是雄黄，另一样是炉甘石。雄黄的作用是避蛇鼠蚊虫；炉甘石的妙处则在于下雨时，石头遇水会冒烟，云蒸霞蔚，恍如仙境。与这人间仙境形成强烈对比的，是汴城十里之外的人间地狱，是国家的满目疮痍、百姓的饿殍盈路，是北方宋江、南方方腊官逼民反的农民起义。可宋徽宗根本看不到这些，他能看到的，只有繁华遍地的汴梁城，甚至只有他的皇宫、他的艮岳。我们这位艺术家皇帝，就这样无忧无虑地徜徉在这仙境般的园林中，恣情激荡着他艺术的灵感，想到的也只有笔下的丹青和心中的诗作。
艮岳里面除了奇石名木之外，还养了许多珍禽异兽。据说，光梅花鹿就养了几千头，还有仙鹤、锦鸡及各种水鸟，其他动物也是一应俱全，整个一座皇家野生动物园。白天还好说，可是每到夜里，就传出一片鸟叫兽号的声音。你想，堂堂一座京城，弄这么个野生动物园，天天晚上都得听动物叫，这不快成畜生聚居之地了？京城百姓都觉得这无异于荆棘铜驼，是亡国之音、不祥之兆。宋钦宗继位以后，金人围攻东京汴梁，百姓没有粮食吃，皇帝只得下令开放艮岳，园中的动物可随便杀来充饥。要知道，古代的老百姓是很难吃到肉的，只有当官的才吃得上，老百姓只能吃五谷杂粮。这下可倒好，开了荤了，梅花鹿、仙鹤等各种难得的珍禽异兽被百姓分食一空。而那些太湖石，则被用来堵城门，砸金兵，充当礌石了。这些曾经斥巨资运来的石头，最后就这么白白糟蹋了，整座园林也被毁掉了。
北宋灭亡以后，金朝的第四代皇帝海陵王完颜亮，把都城从遥远的上京（今黑龙江阿城）迁到了北京。迁都后，他下令将艮岳的太湖石拆下，运往北京堆砌自己的园林，就是今天北海公园的琼华岛。一个回族商人承包了拆运的工程，据说当时拆出来的雄黄竟有十多万斤。这个商人因此发了大财，富可敌国。我们今天去北海公园的琼华岛，在白塔北坡靠近五龙亭的方向，仍然可以看到很多精美的太湖石，小巧精致，非常可爱。而且一到下雨天，还有石头往外冒烟，的确恍如仙境。这些石头就是###百年前宋宫的旧物，可以说每一块石头都不知道是牺牲了多少条性命，带着多少百姓的血汗来到这个地方的。
除了搜奇石、建艮岳，宋徽宗还有一个劣迹，就是举国崇道。宋徽宗崇奉道教，而且是到了无以复加的地步。
道教是中国土生土长的宗教，它形成于东汉时期，是中国传统道家思想与神仙方术结合形成的一种宗教。中国古代自汉唐以来，佛儒道三教逐渐合一。严格意义上说，儒家算不上是宗教，而是一种思想。佛儒道三家的区别在于，儒家修性，就是修身养性，讲求舍身取义、杀身成仁。孔夫子说“不知生焉知死”，意思是，你别问我人死之后的事，别跟我谈那些鬼鬼神神的事，我不管那些，我只管人活着的时候品性怎么样。道家修命，就是要延年益寿，修炼成仙，白日飞升。道家说，人死不了，人可以修炼成仙。人到底能不能成仙，反正我们也看不见，所以无从知晓。佛教进入中国之后，提倡一种终极的人文关怀。佛家思想说，人死之后，灵魂就会转世投胎，追问人的来世会怎么样。圣人以神道设教，中国古代的皇帝对各路宗教，一般都是要支持的。事实上，道教的思想往往跟皇帝的想
法是最契合的，因为皇帝最关心的无外乎两件事：第一，我坐的这把椅子别被别人抢走，所以谁也不能造反；第二，这把椅子坐稳之后，我怎么能活得长久一点，最好永远活下去。道教认为，人可以修炼成仙，长生不老。这样一来，皇帝自然就非常喜欢道教。
我们前面提过，有个道士建议宋徽宗把皇宫东北垫高，就会子孙繁茂，结果真的应验了。这样一来，徽宗就更加宠信道士了，于是广招有道行的道士。相传，有个叫王老志的道士，一见徽宗的面，就递给徽宗一个大信封，说我别的不说，您先看看这个。徽宗把信封打开一看，里边
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